İsa’nın Calvary’de çarmıha gerilmesinden sonraki yıllarda , hayatının, ölümünün ve dirilişinin hikayesi hemen yazılmadı. Matthew ve John gibi müritlerin deneyimleri birçok yemek masasında anlatılmış ve yeniden anlatılmış ve belki de onlarca yıl boyunca herkesin onları kâhyaya kaydetmesi için yanyana gelecekti. Yazıları Yeni Ahit’e eşit derecede merkezi olan Aziz Pavlus , İsa’nın infazından birkaç yıl öncesine kadar ilk inananlar arasında bile mevcut değildi.

Fakat eğer Yeni Ahit’in olayları ile ortaya çıkan kitap arasındaki bu boşluğa dair bir fikir sahibi olacaklarsa, muhtemelen ilk Hıristiyan İncil’i hakkında ne kadar az şey bildiğimizi takdir ediyoruz. En eski eksiksiz bugün hayatta Yeni Ahit dördüncü yüzyıldan, ancak toza dönüşmüş çoktan sahip öncüllerini vardı.

Peki orijinal Hıristiyan İncil neye benziyordu? Nasıl ve nerede ortaya çıktı? Ve biz neden hala bu olaydan 1800 yıl sonra bunu tartıştığımızı düşünüyoruz?

Sözlü ve yazılı
Tarihsel doğruluk Yeni Ahit için merkezdedir. Söz konusu meseleler, kitabın kendisinde adı geçen İncil’in yazılmasının gerekçelerini tartıştığı sırada, Evangelist Lukaist tarafından yazılmıştır. Şöyle yazıyor : “Ben de düzenli bir hesap yazmaya karar verdim… böylece öğretildiğin şeylerin kesinliğini bilebilirsin.”

İkinci yüzyılda, Lyons kilisesi babası Irenaeus, İncillerin geçerliliğinden dolayı , yazarların ilk önce vaaz ettiklerini iddia ederek , Tanrı’dan “mükemmel bilgi” aldıklarını ileri sürerek, daha sonra yazıya döktüler. Bugün, bu konularda farklı düşünürler – Amerikalı yazar Bart Ehrman’dan , sözlü gelenek tarafından ne kadar hesap değiştirileceğini vurgulayarak ; Avustralyalı meslektaşı Michael Bird’e , tarihsel belirsizliklerin kitapların Tanrı’nın sözü olduğu gerçeği ile temellenmesi gerektiği argümanına ; ya da İngiliz bilim adamı Richard Bauckham’ın sözlü ve yazılı müjdecinin ardında kefil olarak görgü tanıklarına vurgu yapıyor.

St Paul: numero uno. Wikimedia

Yazılacak ilk Yeni Antlaşma kitaplarının, Pavlus’un muhtemelen 1 Selanik ya da Galatyalı ile başlayan (yaklaşık 48-64 CE) harflerini içeren 13 olduğu düşünülmektedir . Ardından Mark İncili gelir (yaklaşık 60-75 CE). Geriye kalan kitaplar – diğer üç İncil, Peter, John ve diğerlerinin yanı sıra Vahiy’in mektupları – ilk yüzyılın sonuna kadar ya da bu bölümün sonuna eklenmiştir. Yüzlerce yıl arası yüzlerce CE ile, büyük kilise kütüphaneleri bunların kopyalarını bazen de daha sonra diğer elyazmalarıyla birlikte daha sonra apocrypha olarak kabul ederdi .

Kitapların gerçek bir kutsal kitap ve kanon olarak görüldüğü nokta, bir tartışma meselesidir. Bazı gelin Geldiklerinde 100 CE dolaylarında ve önceki bazı durumlarda, haftalık ibadet hizmetlerinde kullanılmak üzere. Burada, eski Yahudi Kutsal Yazıları, yüzyıllar boyunca İsrail’in ve daha geniş Ortadoğu’nun tümünde sinagoglarda yer almanın gururunu taşıyan Eski Antlaşma olacaktı.

Diğerleri vurgulamak an başlıkları “Eski” ve “Yeni Ahit” zaman önce veya 200 CE etrafında edildi tanıtıldı tarafından kiliseye. Bu dramatik değişim açıkça, iki büyük koleksiyonu, Hıristiyan İncil’i oluşturan, eski ve yeni antlaşma, kehanet ve yerine getirme gibi birbiriyle bağlantılı iki ana yazı olduğunu kabul etmektedir. Bu, ilk Hıristiyan iki vasiyetli İncil’in şu anda yerinde olduğunu ortaya koymaktadır.

Ancak bu, başka bir grup akademisyen için yeterince resmi veya kesin değildir . Gibi – Onlar sözde kanon listeleri sahne girdi geç dördüncü yüzyılda, üzerinde durulması tercih biri Athanasius, İskenderiye piskoposu tarafından belirlenen, 22 Eski Ahit kitap ve 27 Yeni Ahit kitapları kabul 367 CE, içinde.

İncil 1
Yeni Antlaşma’nın hayatta kalan en eski metni , 1840’larda ve 1850’lerde Mısır’daki Mt Sinai’nin üssünde bulunan St Catherine manastırında “ keşfedilen ” güzel yazılmış Codex Sinaiticus’tur . Yaklaşık 325-360 CE’den kalma, nerede yazıldığı bilinmemektedir – belki Roma ya da Mısır. Sürekli Yunan senaryosunda yazılan, sayfanın her iki tarafındaki metinle hayvan postlarının parşömeninden yapılır. Yeni ve Eski Ahitleri bir araya getiriyor, ancak eskilerin sadece yarısı hayatta kalıyor (Yeni Ahit’in bazı oldukça küçük kusurları var).

Codex Sinaiticus, Matthew Kitabı. Wikimedia
Ancak Sinaiticus en eski sözde İncil olmayabilir. Eski ve Yeni Ahitlerin bir başka derlemesi de , her iki vasiyetin de eksik olduğu halde, yaklaşık 300-350 CE arasında olan Codex Vaticanus’dur . Bu İncil’e bazı bakımlardan birbirinden farklıdır ve gelen de çağdaş İncil – 27 Yeni Ahit kitaplarında sonra, örneğin, Sinaiticus bir ek iki popüler Hıristiyan edifying yazıları olarak içerir Barnabas Bir Mektubu ve Hermas Shepherd . İncil’in (Sinaiticus) ya da Elçilerin ve Katolik Epistlilerin (Vatikan) ardından Pavlus’un mektuplarını yerleştirmek için her iki İncil de farklı bir koşuya sahiptir .

Her ikisi de , nomina sacra olarak bilinen, kutsal isimlerin özel adanmış veya creedal sınırlamaları gibi ilginç özellikler içerir . Bunlar, “İsa”, “Mesih”, “Tanrı”, “Efendi”, “Ruh”, “haç” ve “çarmıha germek” gibi sözcükleri, ilk ve son harflerine yatay bir üst çubukla vurgulayarak kısaltmaktadır. Örneğin, İsa’nın Yunanca adı Ἰησοῦς, ⲓ̅ⲥ̅ olarak yazılır; Tanrı iken, θεός, ⲑ̅ⲥ̅. Daha sonraları İncil’liler bazen bunları altın harflerle ya da daha büyük ya da daha süs haline getirerek sunmuşlar ve İncil’in baskıları dönemin başlangıcında başlayana kadar süren bu uygulama.

Her ne kadar Sinaiticus ve Vatikanus’un uzun zamandır kayıp olan seleflerden kopya edildiği düşünülse de, bir biçimde ya da diğerinde, daha önceki ve sonraki standartlaştırılmış Yeni Ahit, dört ciltlik bir bireysel kod koleksiyonundan oluşuyordu. Elçiler ve yedi Katolik Epistles; Pavlus’un 14 harfli (İbraniler dahil); ve Vahiy Kitabı . Onlar etkili koleksiyon koleksiyonlarıydı.

Papirüs 46 özü.

Ancak, dördüncü yüzyıla kadar olan tek bir kitabın yokluğunda, 20. yüzyılda sansasyonel olarak bulunan çok sayıdaki yaşlı parçalarla kendimizi ifade etmeliyiz. Biz şimdi sahip değerli dahil – yaklaşık 50 parça halinde Yeni Ahit el yazmaları, ikinci ve üçüncü yüzyıllarda gelen tarih papirüs üzerine yazılan Papirüs 45 (oranını dört İncil ve Elçilerin) ve papirüs 46 (Pauline harflerden oluşan bir koleksiyon). Bunların hepsi, Yeni Antlaşma’daki 27 kitabın 20’sinin neredeyse tam veya kısmi versiyonlarını içerir.

Görev, Yeni Antlaşma’nın orijinal kitaplarının ek kaynakları için muhtemelen devam edecek. Kimsenin, Sinaiticus ya da Vatikan ile karşılaştırılabilir eski bir Kutsal Kitap bulması pek olası olmadığından, sahip olduğumuz şeyi bir araya getirmek zorundayız, ki bu zaten çok fazla. Şüphesiz, uzun yıllar boyunca bilim adamları ve meraklıları arasındaki argümanları kışkırtmaya devam edecek olan büyüleyici bir hikaye.

Kaynak:
Tomas Bokedal
Yeni Ahit’te Doçent, NLA Üniversitesi Koleji, Bergen; ve Yeni Ahit’te Öğretim Görevlisi, Aberdeen Üniversitesi

CEVAP VER

Please enter your comment!
Please enter your name here